варнашрама-дхарма
वर्णाश्रम धर्म
Варнашрама-дхарма (санскр. वर्णाश्रम धर्म) — ведическая система деления общества на четыре сословия (варны) и четыре уклада духовной жизни (ашрамы). Согласно системе варнашрамы общество делится на четыре варны: брахманов (духовных наставников и священников), кшатриев (правителей, администраторов, воинов), вайшьев (земледельцев, торговцев, предпринимателей) и шудр (рабочих и слуг).
Ведическая система ашрамов — это следующие четыре уклада духовной жизни: Брахмачарья — стадия обучения, начинающаяся с детства. Ученик послушником обучается у духовного наставника, придерживаясь целибата и занимаясь служением своему гуру, от которого получает духовное знание. Грихастха — уклад семейной жизни, общественно-социальная жизнь, исполнение долга по отношению к обществу, заработок денег. В этом ашраме человек имеет право удовлетворить свои чувственные потребности и стремление к накоплению мирских благ. Семьянин обязать поддерживать своих родителей, поднимать на ноги и воспитывать детей, встречать и принимать гостей и святых подвижников.
Ванапрастха — уход от мирских дел, оставление семьи и надлежащая подготовка к полному отречению от мира. На этом этапе жизненного пути все мирские дела передаются уже выросшим детям, основная часть времени посвящается духовной практике, совершаются паломничества по святым местам. Санньяса — завершающий этап жизни, характеризующийся полным отречением от всего мирского. Санньяси предается аскезам и полностью посвящает себя самоосознанию и духовной практике. В этом ашраме личность готовится к смерти, переходу в иной мир и достижению какой-либо духовной цели — мокши, освобождения от бренного мира (для имперсоналистов, последователей гьяна-йоги), или премы, беззаветной любви ко Всевышнему.
В системе варнашрамы люди разделяются на сословия (варны) в соответствии с их родом занятий и качествами. При этом происхождение человека не учитывается.
Варны — категории людей, естественным образом обнаруживаемые во всяком цивилизованном человеческом обществе. В каждом обществе людей есть интеллектуалы и священники, администраторы и военные, торговцы и земледельцы, а также слуги и рабочие. Никакая общественная система вне варнашрамы функционировать нормально не может. Варнашрама упорядочивает общественные отношения людей, создавая для них такие условия жизни, при которых они могут успешно духовно совершенствоваться. Если все служат Богу, выполняя свои обязанности в системе варнашрамы, то в обществе царят мир и благополучие, и каждый член такого общества в конце жизни имеет шанс достичь духовной цели.
Ведическая варнашрама-дхарма деградировала до кастовой системы современной Индии. Брахманами здесь становятся по рождению, а не в соответствии с необходимыми духовными качествами. Однако в Бхагавад-гите (4.13) Кришна открыто объявляет, что Он создал эту систему разделения на варны и ашрамы в соответствии с качествами и деятельностью личности, а не с ее происхождением.
Необходимо констатировать факт, что в наше время, эпоху Кали-юги, системы варнашрама-дхармы не существует. В древности во главе ведического общества стоял благочестивый царь, руководствовавшийся в своей деятельности советами придворных мудрецов и брахманов. Существовали такие цари, как Притху Махарадж, Прахлада Махарадж, Дхрува Махарадж, Господь Рамачандра, Махарадж Юдхиштхира и Парикшит Махарадж, которые идеально управляли царствами и народами в течение тысячелетий. Но, как и предсказывалось в писаниях, безукоризненная система варнашрама-дхармы, представленная в Ведах, деградировала под влиянием Кали-юги.
метка из раздела «Общество»
Период обучения в ведической культуре
Связь науки и религии. Шабда ‒ нисходящий процесс познания. Варнашрама. Взаимное уважение как основа общества. Система ашрамов. Брахмачари. Ответы на вопросы. Как знание о варнах, или классах, и периодах жизни применимо в настоящее время? Существует ли сейчас образование по ведическому типу? Как можно объективно определить свои качества, принадлежность к определённой варне? Каким образом в ведические времена решалась проблема классовой борьбы?
Глава 11. Образцовое устройство человеческого общества
Предназначение человека и устройство человеческого общества. Человеческие добродетели. Предназначение брахманов, высшего сословия. Предназначение остальных сословий. Варны. Качества четырех варн (сословий). Обязанности добродетельной жены. Условия благополучной жизни.
Глава 12. Четыре жизненных уклада
Устройство жизни послушника, брахмачари. Устройство жизни отошедшего от семьи.
.jpg "Павел Ковалевский - Концепция Варнашрамы")
Варнашрама-монархия-демократия-коммунизм - Путь развития Кали-юги
• цивилизационные и исторические процессы с точки зрения варнашрамы;
• как варнашраму заместили две системы управления обществом ( автократия и демократия);
• практические шаги восстановления правильной системы ценностей в сфере управления людьми.
Лекция обещает легкий шок от услышанного и несколько революционных концепций развития будущего
Варнашрама-дхарма. (часть 1)
Варнашрама-дхарма раскрывается как совершенная общественная система, данная Самим Верховным Господом. Показывается, что только знание, исходящее от абсолютной истины, может быть совершенным, в отличие от всех человеческих теорий. Веды представлены как наиболее полное писание, охватывающее все аспекты бытия. Объясняется природа духовной души — вечной, индивидуальной и зависимой от Бога, а также иллюзорность попыток независимого наслаждения материей. Варнашрама описывается как золотая середина, гармонично соединяющая материальные потребности тела с духовной целью самоосознания и восстановления отношений с Господом, избегая крайностей материализма и преждевременного отречения. Подчёркивается, что только такая система способна создать действительно долговечное и благочестивое общество.
Варнашрама как тип отношений между преданными
Категории обусловленных душ. Три куга преданных. Научное понимание варнашрамы. Who is who. Такие разные шудры. Вайшьи. Кшатрии. Брахманы. Вайшнавы. Зачем нам варнашрама? Мы имеем право быть разными. К чему приводит подталкивание к завышенным стандартам. Можно ли стать брахманом через инициацию? Верящие в Кришну и сознающие Кришну. Пути разные, цель одна. Дифференцированная проповедь. Всем ли нужна инициация? О чём думают трасценденталисты. Четвертый принцип: грех и реакции. Прабхупада о варнашраме. Кто хочет жить в таком обществе? Исполнилось 24? Женись! Почему нужно платить налоги? Без кшатриев не обойтись. Естественная форма равенства мужчины и женщины. Варнашрама колледж. Возможно ли индивидуальное отношение к каждому? Реальна ли для нас варнашрама как государственное устройство. Вдохновлять каждого согласно его природе. Процесс обучения не должен прекращаться.
Вступление
Шрила Прабхупада о Варна Ашрама Дхарме. Как телесная концепция жизни приводит к деградации. Почему современное общество нуждается в садиках, школах, сиротских домах? Последствия эгоизма. Какие люди составляют истинную Варна Ашрама Дхарму. Взаимоотношения в духовной семье. Как гармонично привести тонкое и грубое тело в саттву. Бхакти-йога – не аскеза, а радость. Различия мужского и женского принципа. В чём состоит истинная демократия в семье и в обществе. Как нас удерживает раджа-гуна. Как правильно относится к удачам и неудачам своим и других людей. Чем опасно высокомерие. В чём несостоятельность Фен-шуя и других нерелигиозных практик. Как войти в саттву.
Бесклассовое общество невозможно
Лекция перед студентами по 18 главе «Бхагавад-гиты» стих 41
ШБ 7.15.38-39 - Наставления для цивилизованных людей
Виды варнашрама-дхарм. Жизнь на Била-сваргах. Господь Шива покровитель асуров. Бхуты и бхутоганы. Шудры. Санньяси. Рвётся там, где тонко. О Нараде Муни и Раване. Гопи сакхи и гопи манджари. Настроение Шримати Радхарани. Вайшнавский этикет. Ахам брахмасми. Как решить проблемы. История о Раманудже ачарье и ученике. Анартха-юкта и анартха-мукта. Что едят брахман, кшатрий, вайшья и шудра. Самбандха-гьяна. Об азартных играх и мошенниках. Разница между военными и кшатриями. Разница между Пандавами и Кауравами. О политике. О причинах эксплуатации. Нет иного пути.
Природа человека и её виды, ч.3
Ведическое разделение общества на психотипы. Браманы – голова общества. Поддержание гуны благости требует усилий. Система варнашрамы в разные юги. Три обязательных вида деятельности браманов. Сила благословений и проклятий брамана. Развитие своей природы - путь к успеху. Причины дисгармоничного общества. Кшатрии. Ответы на вопросы: Не является ли грехом идти против современных “браманов”? Что делать, если окружающие не нуждаются в знаниях об Истине от брамана? Почему вопрос самоосознания стоит так остро зрелом возрасте и что делать, если так себя и не нашёл?
Четыре варны, мотивация, дхарма-адхарма
Лекция посвящена глубокому разбору системы варнашрамы — традиционного деления общества на четыре варны, где ключевым фактором является не род деятельности, а мотивация и качества человека. Павел Ковалевский объясняет особенности каждой варны (шудр, вайшьи, кшатрии, брахманы), их роль и внутренние механизмы, а также проблемы смешения варн в современном мире. Особое внимание уделяется практическому применению принципов варнашрамы для гармонизации социума и вайшнавских общин с учётом духовной практики, мотивации и жизненных укладов (ашем). Лектор делится опытом и современными исследованиями, показывая, как древние ведические знания помогают решать организационные и личностные вопросы, делая акцент на честном самоопределении и духовном развитии.
Актуальность понимания варны на разных ступенях бхакти
Эволюция самоотождествления преданного на разных ступенях преданного служения. Перед раскрытием материала по варнам\подварнам я хочу заложить научный фундамент под основу этого знания, чтобы преданные могли правильно им пользоваться согласно своему духовному уровню.
Варны и духовный прогресс
Подтемы:
• варна и дхарма;
• как понимание варны помогает пройти анартха-невритти;
• достижение внутренней честности как основа бескорыстного отношения к Богу;
• ответы на вопросы.
Как узнать тип варны и касты к которой я отношусь?
Можно ли определить тип варны и к какой касте я отношусь? Чем мне лучше всего заниматься в жизни, чтобы моя деятельность была наиболее эффективной и успешной?
Качества высшего сословия (часть 2)
Продолжается разбор качеств высшего сословия. Подчёркивается, что благополучие всего общества напрямую зависит от чистоты и независимости брахманов. Если они поддаются жажде наслаждений, денег или власти, то превращаются в инструмент в руках кшатриев и вайшьев, и общество теряет духовное направление. Истинный брахман ведёт аскетический образ жизни, довольствуется минимумом материальных благ и никогда не работает за плату — иначе он опускается до уровня шудры. Он поддерживает внутреннюю и внешнюю чистоту, избегает общения, которое загрязняет сознание, и остаётся беспристрастным советником, свободным от влияния денег и политики. Только при наличии таких людей общество способно развиваться гармонично и духовно.
Социальное равенство варнашрамы
Раскрывается принцип социального равенства в варнашрама-дхарме. Показано, что современная индийская кастовая система, определяющая положение человека по рождению, является деградацией и не имеет отношения к настоящей варнашраме. Истинная система основана на качествах (гуна) и деятельности (карма) человека и делит общество на четыре естественных сословия: брахманы (интеллектуалы и духовные учителя), кшатрии (правители и воины), вайшьи (земледельцы, торговцы и предприниматели) и шудры (рабочие и мастера). Такое деление, данное Самим Господом, обеспечивает гармонию, взаимодополнение и реальное равенство возможностей, поскольку каждый занимает место в соответствии со своими природными склонностями и получает удовлетворение от выполнения своей дхармы.
Качества высшего сословия (часть 3)
Продолжается описание качеств высшего сословия. Брахман должен обладать не только академическим знанием, но и практической реализацией, чтобы применять духовные принципы в любых обстоятельствах повседневной жизни. Его главная обязанность — указывать всем членам общества цель жизни и помогать им осознать себя вечными слугами Бога. Рассматриваются три аспекта Абсолютной истины (Брахман, Параматма и Бхагаван) и подчёркивается, что только понимание Верховной Личности Бога позволяет создать действительно гармоничное общество. Без такого знания люди начинают считать себя главными наслаждающимися, что неизбежно ведёт к деградации. Истинный брахман вдохновляет каждого выполнять свои обязанности как служение Господу и сам остаётся свободным от стремления к власти и мирским удовольствиям.
Варнашрама-дхарма. (часть 2)
Продолжается раскрытие варнашрама-дхармы как системы, основанной на знании законов Бога. Объясняется, что все страдания общества проистекают из невежества, а каждое действие по закону кармы неизбежно приносит соответствующие реакции — хорошие или плохие. Показано, что даже благоприятная карма, дающая богатство, здоровье и комфорт, всё равно удерживает душу в материальном мире, требуя нового тела для наслаждения результатами. Истинная цель идеального общества — не просто обеспечить гражданам хорошую карму, а поднять их до уровня духовной деятельности, которая не порождает материальных реакций и открывает путь к полному освобождению. Варнашрама создаёт условия, при которых люди естественным образом совершают благочестивые и духовные поступки, постепенно возвращаясь к своей изначальной духовной природе.
Качества высшего сословия (часть 1)
Рассматриваются качества и функции высшего сословия — брахманов (в русской традиции — волхвов). Они выполняют роль разума общества: черпают знание из Вед и направляют все остальные сословия. Брахманы обучают представителей каждой варны развивать свои природные качества и направлять деятельность на служение Верховному Господу. Подчёркивается, что настоящее высшее сословие передаёт не собственные умозаключения, а откровенное знание, исходящее от Бога. Благодаря такому руководству общество избегает деградации и получает возможность одновременно удовлетворять материальные потребности и развиваться духовно. Показано, почему без подлинных брахманов любая цивилизация неизбежно приходит к упадку.
Брахманы и кшатрии - голова и руки общества (2)
Продолжается тема взаимодействия брахманов и кшатриев. На примере истории Прахлады и Хираньякашипу показывается разница между настоящими брахманами и теми, кто обладает лишь интеллектом, но лишён духовного знания. Истинные брахманы помогают каждому человеку занять правильное место в обществе в соответствии с его качествами, что устраняет зависть, конфликты и чувство неполноценности. Когда люди свободно развивают свои природные склонности под руководством высшего сословия, они получают и материальное удовлетворение, и возможность духовного роста. Подчёркивается, что четыре сословия созданы Самим Господом, и при правильном брахманическом руководстве общество естественным образом наполняется нужным количеством людей для каждой варны. Без такого руководства правительство неизбежно подчиняется экономическим интересам, а люди вынуждены заниматься чуждым им делом.
Положение брахманов в обществе
Рассматривается правильное положение брахманов в идеальном обществе. В варнашраме сила подчинена разуму: высшее сословие находится на содержании государства и бесплатно служит всем гражданам знанием, советом и духовным руководством. Когда общество живёт в энергии благости, такая система работает естественно. В обществах, где преобладают страсть и невежество, власть переходит к силе, а интеллигенция превращается в обслуживающий персонал военных и экономистов. Показано, почему современные цивилизации, отвергающие Абсолютную истину и ставящие во главу угла удовлетворение чувств, неизбежно становятся нестабильными и зависимыми от манипуляций. Подчёркивается, что настоящее благополучие общества возможно только тогда, когда брахманы занимают подобающее им место и направляют всех к служению Богу.
Потребность общества в разумных людях
Показывается, почему идеальному обществу необходимы разумные и духовно зрелые люди. Варнашрама даёт каждому возможность полностью раскрыть свои природные качества и получить подлинное удовлетворение, одновременно устанавливая связь с Верховным Господом через прямое или косвенное служение. В отличие от современной цивилизации, где люди бесконечно гонятся за материальными объектами и остаются неудовлетворёнными, в варнашраме материальный достаток сочетается с пониманием высшей цели жизни. Подчёркивается духовное равенство всех сословий: дворник и правитель равны как слуги Бога. Создавать и поддерживать такую систему могут только святые личности, обладающие реализованным знанием — именно в них заключается главная потребность общества.
Варнаашрама-дхарма и бхагавата-дхарма
Во времена ведической цивилизации люди, наделенные разными качествами стремились сотрудничать и взаимодополнять друг друга, ради движения общества к духовному прогрессу. Брахманы – это сословие интеллектуалов и ученых, кшатрии – воины и правители, вайшьи – коммерсанты и земледельцы, а шудры – рабочий класс. Во главе общества стояли брахманы – хранители духовных ценностей. Эта система была известна как варнаашрама-дхарма – принцип исполнения обязанностей в соответствии с имеющимися качествами .Однако еще более глубок принцип бхагавата-дхармы: какое бы положение мы ни занимали – таланты и способности даны нам свыше. По своей природе каждый из нас – частица Целого, слуга Абсолюта.
Начальная школа. СМИ.
Рассматривается система начального образования и роль средств массовой информации в идеальном обществе. В варнашраме начальная школа даёт детям духовное развитие и основные навыки, при этом каждый ученик продвигается в соответствии со своими способностями, а не по жёсткой программе. Брахманы-учителя определяют природные качества ребёнка и готовят его к будущему сословию, чтобы человек впоследствии был счастлив, занимаясь своим делом. Средняя школа и университеты строятся по тому же принципу: объём и глубина знаний зависят от варны. Особое внимание уделяется СМИ: в цивилизованном обществе они должны нести духовные стандарты и поддерживать образование, а не пропагандировать гедонизм и материализм, разрушающие общество.
Истинное желание души
Что значит знающий человек? Что такое сомнения? Что является самым главным в Бхагавад Гите? Сознание - это электричество. В чем заключается истинное желание души? Для чего нужно исполнять свои обязанности? Что такое варнашрама? Что означает «Бхагаван»? История о божественном явлении Кришны. В чем проблема тела? Ответы на вопросы: Разница между смирением и тупостью.
Начни духовную жизнь из твоего нынешнего положения
Лекция Б.Р. Шридхара Свами от 7 декабря 1982 года.
Советы мудреца Чанакьи
Устройство ведического общества. «Голова» общества – ученые и святые. Защитники и руководители. Природа человека. Торговцы. Качества. Особенности молочных и зерновых продуктов. Рабочие. Законы в обществе и семье. Ошибки при создании семьи. Как воспитывать детей. Вопросы и ответы.
Каждому нужно знание Атма-таттвы
Объяснения разными преданными стиха ШБ 2.1.3. Семейная жизнь – это не плохо, плохо не знать потребностей души. Покинуть клетку материального тела – это не конечная цель, нужно знать, куда идти дальше. Майавада, или философия пустоты, не принесёт счастья.
Связь науки и религии
Вопрос о противоречии между наукой и религией. Основные методы познания. Шабда как совершенный метод познания. Эксперимент в духовной и материальной науке. Шравана, или познание через слушание. Абсолют как личность. Принятие духовного учителя. Понятие варнашрамы. Брахманы. Кшатрии. Вайшьи. Шудры. Искажённый вариант варнашрамы. Понятие ашрама.
Брахманы: незлопамятность и простота
Брахманы незлопамятность и простота
Брахманы и кшатрии - голова и руки общества (1)
Рассматривается взаимодействие брахманов и кшатриев как головы и рук общества. Брахманы — учителя и советники — передают знание бесплатно, находясь на содержании государства, и направляют все сферы жизни, оставаясь независимыми от власти и денег. Кшатрии исполняют роль силы, которая подчиняется разуму высшего сословия. Показано, почему в современном мире интеллигенция оказалась в подчинённом положении у военных и промышленников, и как это приводит к деградации. В идеальной системе брахманы обучают представителей всех сословий, но сами не занимаются их деятельностью, сохраняя чистоту своего положения. Подчёркивается необходимость специальной системы образования, которая готовит подлинных брахманов, способных руководить обществом на основе духовного знания.
Обязанности лидера
Главная идея управления. Обожествление Бога. Важность следования принципам варнашрамы. Связь с Господом на уровне Брахмана, Параматмы и Бхагавана. Чтобы быть лидером важно быть последователем. Управление даётся тому кто хочет и может управлять. Откуда берутся традиции. Насколько важно быть опытным, чтобы быть хорошим лидером? Защита – первостепенная обязанность лидера. Может ли женщина быть менеджером? Как быть если женщин не поддерживают? Понимание мужчкого и женского принципа могло бы принести пользу в ИСКОН. Зачем мы говорим о недостатках?
Даива варнашрама
Принцип даива-варнашрамы. «Варнашрамa для тех, кто находится под влиянием материальной природы». Дикша трех типов. Принципы садачара – правильного поведения в Храме.
Центростремительный поток
История французкого лётчика. Истинная и ложная варнашрама. Как не впасть в чувственные наслаждения? Бхагават-дхарма - высшая дхарма. Махапрабху спрашивает Рамананда Рая: «Каково наше место назначения, и как достичь нашей цели?» Конституциональный и революционный метод духовного прогресса. Гьяна-шунья-бхакти - преданность, лишенная расчета. «Реальность Сама по Себе и для Себя». Утонченный эгоизм. Об истине откровения и деградации религии. О великих вайшнавах и их духе преданности. Что есть подлинная преданность? Школа буддизма и школа Шанкары - сходства и различия. Кришна - источник Брахмана. Что есть карма? Вайкунтха - измерение преданности. Голока Вриндавана - земля Любви. Супраментальное бытие.
Возвышенные качества учителей - залог здорового общества
Показывается, почему возвышенные качества учителей являются основой здорового общества. Современная наука отвергает ведическое знание, считая древние цивилизации примитивными, хотя Веды содержат точные описания устройства Вселенной, видов жизни и законов материальной природы. Истинные брахманы-учителя способны совмещать духовное знание с любыми научными дисциплинами и поднимать общество на качественно новый уровень. Особое внимание уделяется воспитанию детей: с пяти лет брахманы начинают давать им понимание смысла жизни и учат контролировать материальные желания. В противовес гедонистической философии современности, которая приводит к деградации, варнашрама формирует характер с детства, избавляя общество от множества социальных проблем. Без духовно зрелых учителей невозможно создать здоровое и гармоничное общество.
Ашрамы
О создании обучающих программ для начинающих. Обучение мужчин в брахмачарьи-ашраме. Цели человеческой жизни, знание о гунах материальной природы, о положении мужской и женской природы. Мягкий способ решения проблемы борьбы с вожделением –духовное развитие через насыщение, но с ответственностью за результаты. 6 типов живых существ, которые должны быть защищены. Порядочное поведение мужчин по варнам. Что означает для разных варн принцип «человек должен удовлетворяться тем, что приходит само собой». Тот же принцип с точки зрения гун материальной природы. Джапа-медитация, как ягья. Настоятельное напоминание о том, что есть семинар о грихастха ашраме, который надо прослушать всем грихастхам. Что означает «быть отреченным». Ванапрастха - как Кришна мягко выводит живое существо из материального мира. Бхактивинода Тхакур: «Отреченные мужчины, которые выбирают идти по пути отречения должны иметь гуру саньяси, а грихастхи должны иметь гуру грихастху». Идея курсов о новой культуре для женщин, приходящих в Сознание Кришны.
Как определить свою варну, дхарма-адхарма
00:00 введение
01:50 Бг3.35
05:30 материально обусловленный человек; качества, согласно варне
11:55 духовные обязанности и материальные проблемы
23:40 барометр "не много-не мало"
28:10 когда мы можем оставить материальные обязанности
29:40 как понять свою варну
31:10 как шудра не выполняет свои обязанности
38:30 как вайшья не выполняет обязанности
41:57 если кшатрий не выполняет свои обязанности
56:00 адхарма брахмана
58:35 страдание и счастье в пределах своих материальных обязанностей
1:07:20 адхарма по варне или подварне
1:11:05 алгоритм поведения в детстве
1:32:15 как отличить девочку-кшатрия от брахмана
1:33:45 ось: варна-подварна
1:35:20 точка честности - бинго
1:37:30 "сложные" и "заряженные" дети
1:41:50 кшатрий-брахман - как идеально занять свою природу
1:44:15 кшатрий-брахман как наставник
1:49:35 обязанности в Сознании Кришны
2:01:20 разные степени обусловленности, дополнительные варны
2:09:10 варна брахмана - самая умная?
2:11:30 конституция тела при определении варны
Преодоление препятствий на духовном пути
Четыре жизненных уклада. Четыре вида препятствий на духовном пути. Четыре вида оскорбления. Четыре типа материальных желаний. Четыре вида слабости сердца. Четыре вида непонимания духовного знания. Шесть врагов. Шесть волн страдания. Виды освобождения (мокша). Признаки духовного прогресса. Пуруша и пракрити. Свобода выбора и ум. Привязанности.
Ключ к высшей реальности
Ключ к постижению божественной реальности. Деньги - это разновидность жизненной энергии. Цель вайшнавов — показать истинное величие любви и нежности. Сословия общества. Варнашрама. Дайва-варнашрама. Как научиться слушать Параматму? Высшая форма бахти. В чем состоит великая удача жить в обществе преданных? Правильное отношение к сбору пожертвований. Как отличить голос души от голоса ума? Как произошла революция в сознании студента-атеиста.
Качества Бхагавана, рассказчика Бхагавад-гиты
Беседа Арджуны и Кришны на поле битвы Курукшетра. Арджуна не хочет сражаться со своими родственниками. Кришна призывает Арджуну исполнить свой долг. Четыре класса общества согласно ведической цивилизации. Долг Арджуны − защита общества. Духовное понимание как знание природы души. Арджуна становится учеником Кришны. Бхагаван − Верховная Личность Бога. Шесть достояний Бхагавана. Распространение Кришны на шестнадцать тысяч форм личных экспансий. Несовершенство знаний, полученных на основе четырёх недостатков. Совершенное знание − знание, переданное напрямую от знающего. «Шри-Бхагаван увача» − «Верховная Личность Бога говорит». Тело не может считаться смыслом жизни. Человек, смотрящий с позиции тела, уподобляется животному.
Глава 9. Исход патриарха Бхишмы
Бхишма на ложе из стрел. Бхишма прощается с Пандавами и открывает им божественную природу Кришны. Бхима рассказывает внукам о варнашрама-дхарме. Бхишма в молитве вручает себя Господу. Бхишма покидает мир. Пандавы возвращаются в столицу.
Отношения учителя и ученика.
Как относиться к прошлому и будущему? О безграничной силе любви. О прикладном значении игр Кришны. Может ли гуру-вайшнав подать плохой пример? Какова обратная сторона благополучия общества? Что есть варнашрама и нужна ли она современному человеку? Почему на Земле невозможно создать коммунистическое общество? Для чего мы рождаемся на земле? Что есть смирение? В каком виде Бог всегда присутствует на земле? На что в этом мире следует обращать своё внимание?
Глава 22. Женитьба Кардамы
Сваямбхува открывает Кардаме цель своего визита. Кардама с радостью принимает в жены красавицу Девахути. Сваямбхува прощается с дочерью и отбывает в столицу. Славные времена правления Сваямбхувы Ману.
Признаки демонического менталитета
Зачем нужно изучать демонические качества. Качества демонических натур по Бхагавад Гите. Принцип Ахимсы (ненасилия). Почему разочаровываются люди, приходя в религиозные учреждения. Разница между знанием и информацией. Как избавиться от демонического менталитета. Божественные качества ведут человека к освобождению. Принцип варнашрама-дхармы.
Ответы на вопросы: Что нам может помочь измениться к лучшему? Что делать, когда чувствуешь неуважение близких? Что значит “негативные качества присущи или не присуши от рождения?
Жизнь домохозяина в ведической культуре
Ведическая культура – культура взаимного уважения и любви. Принципы ведической культуры. Варнашрама. Грихастха-ашрам, или ашрам семейной жизни. Особенности психологии мужчины и женщины. Основные качества мужчины и женщины. Обязанности мужа и жены. Принцип дополнительности в семейной жизни. Отношения между мужчиной и женщиной в литературных произведениях. Ответы на вопросы. Какова цель семейной жизни в духовном и социальном аспектах? Можно ли обойтись без вступления в брак? Насколько сейчас применимо и оправданно многожёнство? Вопрос о трагических последствиях неудачных семейных отношений.
Природа человека по варнам: вайшьи и шудры
Гуна Манджари продолжает разговор о вечном делении людей по варнам (природным типам) согласно Ведам. Эфир посвящён вайшьям и шудрам — «животу» и «ногам» общества. Разбираются их психологические качества, природные склонности, роль в социуме, а также почему игнорирование врождённой природы человека приводит к страданиям, психосоматике и болезням. Подчёркивается важность понимания ведического «дизайна» человека для гармоничной жизни.
Второе оскорбление - Считать полубогов независимыми от Кришны.
Положение Вишну. Полубоги и обычные живые существа. Ложные представления. Ежедневные обязанности грихастхи. Система варнашрамы. За пределами варнашрамы. Материальные представления о Вишну. Вишну и безличный Брахман. Истинное положение Вишну. Как избежать оскорбления по отношению к полубогам. Как выражать почтение полубогам. Лекарство от второй нама-апарадхи.
Как понять свою природу и жить в гармонии?
Наши заблуждения о предназначении в жизни. Почему люди пьют? Истинное предназначение человека. Как определить свое предназначение? Природа жадности. Зависть. Жизнь в «иллюзии». Отношения в семье. Природа разума. Голос совести. Настоящая любовь. Счастье в семье. Как его достичь? Победа над собой. Конституция человека. Три психических центра.Типы личности. Роль кастовой системы. Предназначение женщины. Предназначение мужчины. Психические каналы. Ида и Пингала. Непонимание своей природы. Совместимость в браке. Четыре типа укладов жизни. Минусы гражданского брака. Деградация людей. Вопросы - ответы. Эгоизм в семейных отношениях. Как стать лучше? Питание подростка. Знаки судьбы.
Вайшнавы и варнашрама
Запись беседы с Б.Р. Шридхаром Махараджем от 29 ноября 1981 года
Люди интеллектуального труда
Четыре варны. Люди интеллектуального класса. Качества миролюбия и жертвенности у святых людей. Процентное соотношение представителей четырех варн. Система Варнашрамы дана самим Богом. Поведение представителей четырех варн в одной и той же ситуации. Источник дохода брахмана. Обязанности брахмана. Качество чистоплотности. Омовение с помощью воды, брызг воды и огня. История о встрече Господа Шивы и Парвати с садху. Качество простоты. Качество милосердия. Качество правдивости. Каким образом можно получать ответ на любой вопрос. Следование определенным обетам. Принцип самопожертвования. Власть, основанная на любви. Проведение религиозных и духовных церемоний. Связывание деятельности со служением Господу.
Шримад Бхагаватам. Книга 7. Глава 11 - Глава 13.
Повесть о спасении Шивы от позора. Всевышний приходит на помощь Шиве в борьбе с демонами. Ранги мудрецов. Демоны и Полубоги. Шива-Трипурари. Образцовое устройство человеческого общества. Вопросы Юдхиштхиры о высшем долге общества. Святой Нарада рассказывает о дхарме. Цель подлинного знания. Дхарма и адхарма. Цель человека - познать свою суть. Разное видение души в состоянии умиротворения, действия и помрачения. Цель человека в определенном сословии. Человеческие качества. Четыре жизненных уклада. Обязанности Брахманов. Обязанности Кшатрия. Обязанности Вайшьей. Обязанности Шудр. Действия разных сословий в пору лихолетья. Признаки Брахмана. Признаки Кшатриев. Вайшьи. Веды – это напутствие к Творению, данное Брахме. Чтобы осознать, что этот мир – мгновенный отблеск Реальности – нужно жить согласно Ведам. Качества Шудры. Добродетельная жена. Выбор действия согласно качествам. Потакание своей похоти согласно Ведам гасит огонь желаний. Сословную принадлежность видно по качествам человека. Четыре жизненных уклада. Представитель каждого сословия проходит четыре жизненных уклада. Обязанности послушника (брахмачари). Общаться с любителями женщин еще опаснее, чем с женщинами. Поведение с женщинами. Брахмачари благородных сословий должны изучать Веды. представитель каждого уклада должен помнить о Высшей Истине. О качествах личности, оставивших семейную жизнь. Уход души йога из тела. Познавший свое Я возвращает свое тело Вселенной. Отречение. Жизнь отрешенного. Состояние свободы от иллюзий. Человека отрешенного не видно по внешним признакам. История о встрече Прахлады с отшельником. Прахлада обращается к отшельнику. Нищий молвит в ответ. Трое врат при рождении человека: страдание, счастье, освобождение. Всякая деятельность сопряжена с беспокойствами. В заботах о бренном теле мы забываем о нуждах души. Человек алчный мучается страхами. Кто уничтожил мнимое я, тот разорвал связи с мнимым миром. Раб, уверенный в доброте своего Господина – всегда умиротворен. Регулирующий принцип «не играть в азартные игры». Зачем нужны ограничения. Почему у Кришны везде хаос. Почему мы должны служить Богу там где Его нет. Зачем служить Богу, если результатов не будет. Как духовно развиваться. Частица не равна целому и всегда ограничена. Немногословность. Что такое Зло.
Варнашрама
Эволюция означает стать цивилизованным, то есть продвижение в сознании Кришны. Жизнь человека не предназначена для борьбы за выживание. Варнашрама-дхарма – это естественная система, целью которой является возвышение человека с уровня животного на уровень человека. Духовное осознание начинается с понимания себя как души, а не тела. Чрезмерная власть создаёт бремя для мира, и тогда по воле Кришны начинаются войны, голод, эпидемии, и масса людей гибнет. Кто может стать отцом, матерью. Предназначение брака. Объяснение ухода династии Яду.
Варнашрама - мирное сосуществование людей
Призвание всех существ – сотрудничать. Почему мы вынуждены испытывать тройственные страдания. Взаимодействие трёх дхату в теле в Аюрведе. Первый урок «Бхагавад-гиты» – понять, что мы не тело. У человека не может быть хороших качеств, если он не сознаёт Кришну. Сравнение нынешнего правительства и ведического. Варнашрама – научное деление человеческого общества в соответствии с качествами.
Как получить от земли необходимое
Разные сословия варнашрама-дхармы должны быть в человеческом обществе. Все материальные потребности нашей жизни удовлетворяются благодаря дождю и земле. Наш долг – охранять счастье коров, Кришна Сам учит нас этому. Враджабхуми – земля, где много коров. Решение всех экономических проблем.
Семейные привязанности
Главное предназначение человеческой формы жизни – выбраться из этого материального мира, но вместо этого люди только больше запутываются, связывая себя привязанностью к семье, обществу, нации. Что такое ванапрастха. Только брахманы могут стать санньяси. Религия (дхарма) – это закон, данный Богом, не может быть двух религий. Любой может стать вайшнавом при условии, что он оставит свою демоническую деятельность.
О каком Кришне мы говорим
Карма-йога – значит посвящать все плоды своей деятельности Богу. Совершенный йог – это тот, кто всегда размышляет о Кришне. Демоны пытаются принизить Кришну, описать его по-своему. Кунтидеви указывает именно на Кришну, сына Васудевы и Деваки. Нанда Махарадж был богатым землевладельцем. Кришна не принадлежит материальному миру. Рождение в богатой семье – результат благочестивых поступков в прошлом. Настоящая удача в том, чтобы использовать данные возможности, чтобы постичь Кришну. Значение имени Шьямасундара, Говинда.
