брахманы

Рассматривается система начального образования и роль средств массовой информации в идеальном обществе. В варнашраме начальная школа даёт детям духовное развитие и основные навыки, при этом каждый ученик продвигается в соответствии со своими способностями, а не по жёсткой программе. Брахманы-учителя определяют природные качества ребёнка и готовят его к будущему сословию, чтобы человек впоследствии был счастлив, занимаясь своим делом. Средняя школа и университеты строятся по тому же принципу: объём и глубина знаний зависят от варны. Особое внимание уделяется СМИ: в цивилизованном обществе они должны нести духовные стандарты и поддерживать образование, а не пропагандировать гедонизм и материализм, разрушающие общество.

Продолжается тема взаимодействия брахманов и кшатриев. На примере истории Прахлады и Хираньякашипу показывается разница между настоящими брахманами и теми, кто обладает лишь интеллектом, но лишён духовного знания. Истинные брахманы помогают каждому человеку занять правильное место в обществе в соответствии с его качествами, что устраняет зависть, конфликты и чувство неполноценности. Когда люди свободно развивают свои природные склонности под руководством высшего сословия, они получают и материальное удовлетворение, и возможность духовного роста. Подчёркивается, что четыре сословия созданы Самим Господом, и при правильном брахманическом руководстве общество естественным образом наполняется нужным количеством людей для каждой варны. Без такого руководства правительство неизбежно подчиняется экономическим интересам, а люди вынуждены заниматься чуждым им делом.

Оскверняет то, что внутри, а не то, что снаружи.

Рассматривается взаимодействие брахманов и кшатриев как головы и рук общества. Брахманы — учителя и советники — передают знание бесплатно, находясь на содержании государства, и направляют все сферы жизни, оставаясь независимыми от власти и денег. Кшатрии исполняют роль силы, которая подчиняется разуму высшего сословия. Показано, почему в современном мире интеллигенция оказалась в подчинённом положении у военных и промышленников, и как это приводит к деградации. В идеальной системе брахманы обучают представителей всех сословий, но сами не занимаются их деятельностью, сохраняя чистоту своего положения. Подчёркивается необходимость специальной системы образования, которая готовит подлинных брахманов, способных руководить обществом на основе духовного знания.

Продолжается описание качеств высшего сословия. Брахман должен обладать не только академическим знанием, но и практической реализацией, чтобы применять духовные принципы в любых обстоятельствах повседневной жизни. Его главная обязанность — указывать всем членам общества цель жизни и помогать им осознать себя вечными слугами Бога. Рассматриваются три аспекта Абсолютной истины (Брахман, Параматма и Бхагаван) и подчёркивается, что только понимание Верховной Личности Бога позволяет создать действительно гармоничное общество. Без такого знания люди начинают считать себя главными наслаждающимися, что неизбежно ведёт к деградации. Истинный брахман вдохновляет каждого выполнять свои обязанности как служение Господу и сам остаётся свободным от стремления к власти и мирским удовольствиям.

Рассматриваются качества и функции высшего сословия — брахманов (в русской традиции — волхвов). Они выполняют роль разума общества: черпают знание из Вед и направляют все остальные сословия. Брахманы обучают представителей каждой варны развивать свои природные качества и направлять деятельность на служение Верховному Господу. Подчёркивается, что настоящее высшее сословие передаёт не собственные умозаключения, а откровенное знание, исходящее от Бога. Благодаря такому руководству общество избегает деградации и получает возможность одновременно удовлетворять материальные потребности и развиваться духовно. Показано, почему без подлинных брахманов любая цивилизация неизбежно приходит к упадку.

Продолжается разбор качеств высшего сословия. Подчёркивается, что благополучие всего общества напрямую зависит от чистоты и независимости брахманов. Если они поддаются жажде наслаждений, денег или власти, то превращаются в инструмент в руках кшатриев и вайшьев, и общество теряет духовное направление. Истинный брахман ведёт аскетический образ жизни, довольствуется минимумом материальных благ и никогда не работает за плату — иначе он опускается до уровня шудры. Он поддерживает внутреннюю и внешнюю чистоту, избегает общения, которое загрязняет сознание, и остаётся беспристрастным советником, свободным от влияния денег и политики. Только при наличии таких людей общество способно развиваться гармонично и духовно.

Молитвы Пуруша Сукта и суть Вед. Арча-Виграха Господа. Шакти-паринама-вада. Библиотека Шрилы Прабхупады. Как правильно спорить? Первоклассный и низкоклассный брахманы. Семена имперсонализма в каждом из нас. Зачем существует Шри Виграха? Что значит обусловленная душа? Как очистить сознание? Как стать вечным спутником Господа? Когда мы оставляем тело… Ценность служения Божествам. Чистота. Пуджари. Вожделение и гнев. Жадность. Страх. Скорбь и иллюзия. Ложная гордость. Зависть. Как избавиться от вожделения? Экспансии Господа. Три вида страданий, как избавиться от них? Мы сами не поклоняемся Божеству. Панча-санскара. Прабху или дас? Домашние Божества. Слепое следование не очищает сознание. Наука бесполезна? Как проповедовать, ведь я страдаю, как и все? Почему, поклоняясь Божеству, люди остаются имперсоналистами?

Рассматривается правильное положение брахманов в идеальном обществе. В варнашраме сила подчинена разуму: высшее сословие находится на содержании государства и бесплатно служит всем гражданам знанием, советом и духовным руководством. Когда общество живёт в энергии благости, такая система работает естественно. В обществах, где преобладают страсть и невежество, власть переходит к силе, а интеллигенция превращается в обслуживающий персонал военных и экономистов. Показано, почему современные цивилизации, отвергающие Абсолютную истину и ставящие во главу угла удовлетворение чувств, неизбежно становятся нестабильными и зависимыми от манипуляций. Подчёркивается, что настоящее благополучие общества возможно только тогда, когда брахманы занимают подобающее им место и направляют всех к служению Богу.

Показывается, почему возвышенные качества учителей являются основой здорового общества. Современная наука отвергает ведическое знание, считая древние цивилизации примитивными, хотя Веды содержат точные описания устройства Вселенной, видов жизни и законов материальной природы. Истинные брахманы-учителя способны совмещать духовное знание с любыми научными дисциплинами и поднимать общество на качественно новый уровень. Особое внимание уделяется воспитанию детей: с пяти лет брахманы начинают давать им понимание смысла жизни и учат контролировать материальные желания. В противовес гедонистической философии современности, которая приводит к деградации, варнашрама формирует характер с детства, избавляя общество от множества социальных проблем. Без духовно зрелых учителей невозможно создать здоровое и гармоничное общество.

Брахманы незлопамятность и простота

Пороки тянут один другой.

А если бы Господь на самом деле съедал ту пищу, которую мы Ему предлагаем?

Собрание мудрецов на поле Куру. Кришна обращается к мудрецам с речами полными уважения. Благодарные мудрецы прославляют Кришну. Васудева испрошает у мудрецов об искуплении. Последний жертвенный обряд Васудевы. Обряд отрешения Васудевы. Васудева обращается к Нанде с дружеской речью. Паломники покидают поле Куру.

Глупые правители и учёные всегда считают глупым свой собственный народ.

Долг кшатрия - сражаться, убивать в бою. Своему долгу изменять нельзя. Среди брахманов сражения не приняты. В настоящей социальной системе должны быть четыре класса. Извращённое толкование «Бхагавад – гиты». Кришна призывает Арджуну исполнить свой долг в священной войне. Кшатрий – защитник невинных живых существ от неоправданного насилия. В битве за правое дело жалость неуместна. Двойственность материального мира. Абсолютный долг. Если Кришна доволен вами – это истинное совершенство жизни. В абсолютном мире есть только счастье.

Брахмачари ашрам. Роль брахманов, кшатриев и грихастх в обществе. Семейные традиции в Грихастха ашраме. Духовное развитие в разных ашрамах. Кайтава-дхарма — материалистичная религия. Благотворительность в Грихастха ашраме.

Лекция Б.Р. Шридхара Свами. Беседы от 5 марта 1982 года

Рупа Госвами - ачарья абхидеи. Богатство, которое дал нам Махапрабху. Ачар и прачар: проповедь и поведение проповедника. Беседа Шридхара Махараджа с учениками из ИСККОНа о публикации духовных книг. Как Шридхар Махарадж помог достичь компромиса ИСККОНу с Джи-Би-Си? Участие Шридхара Махараджа в судьбе санньяси из ИСККОНа - Джая Тиртхи Махараджа. Преданный - это солдат Кришны в борьбе с майей. Критерии выбора преемника в Ачарии. Последние наставления Шрила Сарасвати Тхакура перед уходом. Каково истинное видение ачарьи? Почему Сарасвати Тхакур считал, что «Во Вриндаване нет ни одного вайшнава»? Вашнав всегда выше брамина. Противоречия в философии сахаджиев. Брамин означает – тот, кто отстранен от мира грубой материи. Вайшнав – это всегда парамахамса. Как Бхактивинод Тхакур убедил проповедовать Сарасвати Тхакура. Специфическая природа Шрилы Сарасвати Тхакура.

Запись беседы с Б.Р. Шридхаром Махараджем от 29 ноября 1981 года

Повесть о спасении Шивы от позора. Всевышний приходит на помощь Шиве в борьбе с демонами. Ранги мудрецов. Демоны и Полубоги. Шива-Трипурари. Образцовое устройство человеческого общества. Вопросы Юдхиштхиры о высшем долге общества. Святой Нарада рассказывает о дхарме. Цель подлинного знания. Дхарма и адхарма. Цель человека - познать свою суть. Разное видение души в состоянии умиротворения, действия и помрачения. Цель человека в определенном сословии. Человеческие качества. Четыре жизненных уклада. Обязанности Брахманов. Обязанности Кшатрия. Обязанности Вайшьей. Обязанности Шудр. Действия разных сословий в пору лихолетья. Признаки Брахмана. Признаки Кшатриев. Вайшьи. Веды – это напутствие к Творению, данное Брахме. Чтобы осознать, что этот мир – мгновенный отблеск Реальности – нужно жить согласно Ведам. Качества Шудры. Добродетельная жена. Выбор действия согласно качествам. Потакание своей похоти согласно Ведам гасит огонь желаний. Сословную принадлежность видно по качествам человека. Четыре жизненных уклада. Представитель каждого сословия проходит четыре жизненных уклада. Обязанности послушника (брахмачари). Общаться с любителями женщин еще опаснее, чем с женщинами. Поведение с женщинами. Брахмачари благородных сословий должны изучать Веды. представитель каждого уклада должен помнить о Высшей Истине. О качествах личности, оставивших семейную жизнь. Уход души йога из тела. Познавший свое Я возвращает свое тело Вселенной. Отречение. Жизнь отрешенного. Состояние свободы от иллюзий. Человека отрешенного не видно по внешним признакам. История о встрече Прахлады с отшельником. Прахлада обращается к отшельнику. Нищий молвит в ответ. Трое врат при рождении человека: страдание, счастье, освобождение. Всякая деятельность сопряжена с беспокойствами. В заботах о бренном теле мы забываем о нуждах души. Человек алчный мучается страхами. Кто уничтожил мнимое я, тот разорвал связи с мнимым миром. Раб, уверенный в доброте своего Господина – всегда умиротворен. Регулирующий принцип «не играть в азартные игры». Зачем нужны ограничения. Почему у Кришны везде хаос. Почему мы должны служить Богу там где Его нет. Зачем служить Богу, если результатов не будет. Как духовно развиваться. Частица не равна целому и всегда ограничена. Немногословность. Что такое Зло.

Четыре сообщества брахманов. Проведение жертвенного действия. Жертвенная пища обряда Шраддха. Первая заповедь - не чини насилия. Кто достиг цели всех жертвоприношений. Жить в согласии с законами Бога – Дхармой. Критерии ложности религий. Кто живет за пределами мира Веры - они не знают что внутри его.. Кто посвящает свой труд Всевышнему – тот по-настоящему богат. Кто самоудовлетворен – тот счастлив, питаясь лишь водою. Человек утрачивает добродетели, если не воздержится от чувственных удовольствий. Чтобы одолеть похоть, нужно сдерживать чувства. Чтобы одолеть гнев, нужно перестать завидовать. Избавление от пороков и страданий. Предание духовному учителю. Учитель – тот, который преобразует. Все обряды и воздержания бессмысленны, если нет преданности Богу. Наставления отрешенному. Кто признал, что все иллюзия, но продолжает действовать во имя иллюзии – тот лжец и жулик. Человек рожден для постижения надмирных Истин. Искажающие состояния сознания и следствия этого. Без Вайшнава мы не способны избавиться от пороков. Что такое довериться Учителю. Лекарство - воспевание Святого Имени без оскорбления, диета – это воздерживаться от соблазнов под руководством Вайшнава. Два пути – воздержания и пресыщения. Путь души по волнам камы, артхи, дхармы и мокши. Спасение для Вайшнава – предаться Мукунде. Путь души через все сферы к миру Всевышнего. Безусловная Истина. Сложное (сложенное) и простое (первозданное). Деятельность человека в чрезвычайных и в обычных условиях. Удача Пандавов. История Нарады. Сердце Юдхиштхиры растаяло от рассказа Нарады. Храм Гундича Мандир. Об Иисусе. История Камсы и Кришны. Библейские сюжеты и Бхагаватам. Брахма-самхита. Суть учения выше исторических фактов. Ракшасов не пускают в храм Гундича.

Почему почитают правителей и духовного учителя. Кришна – личность, которая поддерживает все остальные личности. Бунтовщик – тот, кто отрицает верховное положение Господа. Материальный мир – это паварга (тяжкий труд, пена, разочарование, страх и смерть), а духовный мир – это его полная противоположность, апаварга. О важности защиты коров и брахманов.

В этом стихе говорится о долге царя и о том, как действия царя находят одобрение у других. Царь, духовный учитель, отец являются представителями Бога, они должны вести подопечных к сознанию Кришны. Особая привилегия человеческой жизни. Дхарма (долг) различных сословий общества. Принадлежность к варне определяется в соответствии с качествами и деятельностью человека. Даже млеччха-яваны могут развить качества брахмана. Почему монархия пришла в упадок, и в чём недостаток демократии. Источник Вед – это духовный мир, поэтому это знание совершенно.

Достойные брахманы – это лучшие из людей. Все люди не могут принадлежат лишь к одному классу. В Кали-югу в чести не качества людей, а только деньги. Кто такой Бхагаван. Кришна совершенен во всём. Величие Бхишмадева.