государство

Принципы Богоцентрического государства. Жертвоприношение. Выделенная доля. Знание цели своей жизни. Обмен кармой. Критерий искупления греха. Представление о себе на разных уровнях развития сознания. Осознанное пожертвование. Задача йоги. Критерий истинного счастья. Практическое упражнение «Избавление от вредной привычки». Три стадии постижения Абсолютной Истины. Ответы на вопросы.

Продолжается разбор качеств правителя в системе варнашрамы. Святой царь и кшатрии обязаны защищать духовные цели общества, в том числе силой, от тех, кто насаждает гедонизм и материализм. Они имеют право применять жёсткие меры против демонических личностей, разрушающих благочестие, и одновременно поддерживать брахманов, которые просвещают народ. Подчёркивается важность гармоничных отношений между правителями и духовными учителями: когда лидеры следуют советам истинных брахманов, они фактически исполняют волю Бога. Идеальный правитель создаёт условия, при которых каждый конкретный человек может жить богато и счастливо, а не абстрактное «общество в целом». Только такой подход устраняет внутренние и внешние проблемы государства.

Разбираются признаки нецивилизованного общества в контрасте с варнашрама-дхармой. Первым признаком называется отсутствие настоящей монархии — династии святых царей, обладающих высокими нравственными качествами, знанием законов Вселенной и понимающих, что несут ответственность за карму своих подданных. Далее указываются наличие рабства, искажённое понимание равноправия мужчины и женщины (когда игнорируются их природные роли и вытекающие из них обязанности) и всеобщая воинская повинность вместо воспитания профессионального сословия воинов с детства. Показано, что все эти черты современной цивилизации приводят к страданиям, нестабильности и отсутствию подлинного благополучия, тогда как общество, построенное на божественных принципах, естественно избегает подобных искажений.

Рассматриваются качества идеального правителя — раджариши, святого царя, который сочетает в себе талант администратора и духовную реализацию. В отличие от современных лидеров, избираемых за обещания материальных благ, правитель варнашрамы ставит целью преданное служение Богу и следование священным писаниям. Он полностью контролирует чувства, свободен от корысти и не использует власть для личных наслаждений. Такой царь одинаково относится ко всем подданным, в трудные времена разделяет с народом лишения и совершает аскезы ради улучшения кармы страны. Подчёркивается, что только правитель, осознающий себя слугой Бога, способен привести общество к настоящему процветанию и миру.

Рассматривается сословие вайшьев — торговцев и производителей. Показано, как три гуны материальной природы проявляются в разных сословиях: брахманы пребывают в благости, кшатрии — в страсти, вайшьи — в смеси страсти и невежества, шудры — полностью в невежестве. В идеальном обществе вайшьи, сохраняя природную склонность к экономическому развитию, действуют на основе нравственных принципов и не торгуют тем, что вредит здоровью людей. Их деятельность становится частью духовного пути, а не просто способом накопления богатства. Подчёркивается, что без религиозности невозможно устойчивое экономическое процветание, и брахманы помогают вайшьям направлять своё стремление к прибыли в русло, полезное для всего общества.

Рассматривается сословие кшатриев — профессиональных воинов идеального общества. В отличие от современной войны, где решающую роль играет техника и дистанция, ведические кшатрии сражались лицом к лицу, соблюдая строгий кодекс чести и не затрагивая мирное население. Подчёркивается, что воинские качества рождаются в людях всегда, и общество обязано с детства выявлять и готовить таких людей. Кшатрий нуждается в серьёзной духовной подготовке, чтобы понимать, что защита отечества и уничтожение врага — не грех, а долг. После активной службы воинам необходимо особое внимание государства: высокая поддержка, земля, льготы и духовная реабилитация. Главная обязанность кшатриев — создавать условия для работы брахманов и поддерживать порядок, в котором каждый выполняет свою дхарму.

Рассматривается устройство милиции и вооружённых сил в идеальном обществе. В варнашраме города не превышают 50 тысяч жителей, что позволяет легко контролировать преступность и обеспечивать каждой семье комфортное пространство без пересечения энергетических полей. Деурбанизация освобождает людей от вынужденной работы не по призванию и даёт возможность многим мужчинам реализовать кшатрийские качества в полиции и армии. Подчёркивается, что в здоровом обществе наказание соответствует закону кармы: смертная казнь за умышленное убийство освобождает преступника от двойного страдания (тюремного и кармического). Милиция должна быть сильной, неподкупной и высокооплачиваемой, чтобы надёжно защищать законопослушных граждан и создавать условия для перевоспитания бывших преступных элементов.

Продолжается раскрытие варнашрама-дхармы как системы, основанной на знании законов Бога. Объясняется, что все страдания общества проистекают из невежества, а каждое действие по закону кармы неизбежно приносит соответствующие реакции — хорошие или плохие. Показано, что даже благоприятная карма, дающая богатство, здоровье и комфорт, всё равно удерживает душу в материальном мире, требуя нового тела для наслаждения результатами. Истинная цель идеального общества — не просто обеспечить гражданам хорошую карму, а поднять их до уровня духовной деятельности, которая не порождает материальных реакций и открывает путь к полному освобождению. Варнашрама создаёт условия, при которых люди естественным образом совершают благочестивые и духовные поступки, постепенно возвращаясь к своей изначальной духовной природе.

Варнашрама-дхарма раскрывается как совершенная общественная система, данная Самим Верховным Господом. Показывается, что только знание, исходящее от абсолютной истины, может быть совершенным, в отличие от всех человеческих теорий. Веды представлены как наиболее полное писание, охватывающее все аспекты бытия. Объясняется природа духовной души — вечной, индивидуальной и зависимой от Бога, а также иллюзорность попыток независимого наслаждения материей. Варнашрама описывается как золотая середина, гармонично соединяющая материальные потребности тела с духовной целью самоосознания и восстановления отношений с Господом, избегая крайностей материализма и преждевременного отречения. Подчёркивается, что только такая система способна создать действительно долговечное и благочестивое общество.

Показывается принципиальное несовершенство современной социологии и философии: несовершенный человек не способен создать ни совершенного человека, ни совершенное общество. Критикуются попытки генетиков, социологов и философов «запрограммировать» идеального индивида с супер-интеллектом и нужными моральными качествами — результат неизбежно наследует недостатки создателей. Разбираются существующие общественные системы (демократия, социализм, капитализм) и демонстрируется, что все они, будучи продуктом несовершенных людей, не устраняют коренные причины страданий — вожделение, гнев, зависть и жадность. Подчёркивается, что истинное совершенство общества возможно лишь при наличии духовно совершенных личностей, как это было в Сатья-югу, а не через технические или социальные эксперименты.

Рассматривается современная наука как ещё одна ложная основа общества, где учёные заняли место жрецов, а люди слепо принимают их выводы. Показано, что эмпирический метод, опирающийся на несовершенные чувства и приборы, изначально порождает ошибки и приводит к материалистическому мировоззрению: жизнь как комбинация химических элементов, Вселенная как результат случайного взрыва, отрицание высшего разума. На примерах атомного оружия и социальных проблем объясняется, как такая наука, служащая умножению материальных наслаждений, ставит цивилизацию на грань гибели. Подчёркивается невозможность изучить душу и тонкие явления научными методами, а также контраст с древним ведическим знанием, доступным духовно развитым людям.

Раскрывается ложная основа современного общества, построенная на телесной концепции жизни, когда человек с детства убеждается, что он есть тело, а смысл существования сводится к материальному комфорту, успеху, славе и удовлетворению чувств. Показано, как семья, школа, СМИ и массовая культура формируют стереотипы, заставляя поклоняться знаменитостям и перенимать их качества, часто безнравственные. На многочисленных примерах объясняется, что истинная природа живого существа — вечная духовная душа, обладающая сознанием, знанием и блаженством, которое не подвержено старению и смерти. Цивилизованное общество начинается только тогда, когда его члены осознают различие между телом и душой и строят жизнь исходя из этой истины.

Как выйти из иллюзии? «Царское знание» Как мы видим этот мир? Почему люди не читают Бхагавад-Гиту? Что такое правдивость? В чем предназначение человека? Ответы на вопросы.

Лалана подробно рассказывает о шудрах. Их образовании в школе и профессиональном училище. Их не совместимости с институтами. Разница между шудрой, преданного Богу, и простым шудрой. Элита истинная и лжеэлита. Поведение шудр с высшими классами общества. Последствия неправильного поведения шудр в обществе. Мантры различных сословий. Идеальное государство начинается с каждого человека в отдельности. Сколько времени понадобиться для становления идеального общества. Что станет с теми, кто не захочет переходить в идеальное общество.