Раскрывается ложная основа современного общества, построенная на телесной концепции жизни, когда человек с детства убеждается, что он есть тело, а смысл существования сводится к материальному комфорту, успеху, славе и удовлетворению чувств. Показано, как семья, школа, СМИ и массовая культура формируют стереотипы, заставляя поклоняться знаменитостям и перенимать их качества, часто безнравственные. На многочисленных примерах объясняется, что истинная природа живого существа — вечная духовная душа, обладающая сознанием, знанием и блаженством, которое не подвержено старению и смерти. Цивилизованное общество начинается только тогда, когда его члены осознают различие между телом и душой и строят жизнь исходя из этой истины.

Рассматривается современная наука как ещё одна ложная основа общества, где учёные заняли место жрецов, а люди слепо принимают их выводы. Показано, что эмпирический метод, опирающийся на несовершенные чувства и приборы, изначально порождает ошибки и приводит к материалистическому мировоззрению: жизнь как комбинация химических элементов, Вселенная как результат случайного взрыва, отрицание высшего разума. На примерах атомного оружия и социальных проблем объясняется, как такая наука, служащая умножению материальных наслаждений, ставит цивилизацию на грань гибели. Подчёркивается невозможность изучить душу и тонкие явления научными методами, а также контраст с древним ведическим знанием, доступным духовно развитым людям.

Показывается принципиальное несовершенство современной социологии и философии: несовершенный человек не способен создать ни совершенного человека, ни совершенное общество. Критикуются попытки генетиков, социологов и философов «запрограммировать» идеального индивида с супер-интеллектом и нужными моральными качествами — результат неизбежно наследует недостатки создателей. Разбираются существующие общественные системы (демократия, социализм, капитализм) и демонстрируется, что все они, будучи продуктом несовершенных людей, не устраняют коренные причины страданий — вожделение, гнев, зависть и жадность. Подчёркивается, что истинное совершенство общества возможно лишь при наличии духовно совершенных личностей, как это было в Сатья-югу, а не через технические или социальные эксперименты.

Варнашрама-дхарма раскрывается как совершенная общественная система, данная Самим Верховным Господом. Показывается, что только знание, исходящее от абсолютной истины, может быть совершенным, в отличие от всех человеческих теорий. Веды представлены как наиболее полное писание, охватывающее все аспекты бытия. Объясняется природа духовной души — вечной, индивидуальной и зависимой от Бога, а также иллюзорность попыток независимого наслаждения материей. Варнашрама описывается как золотая середина, гармонично соединяющая материальные потребности тела с духовной целью самоосознания и восстановления отношений с Господом, избегая крайностей материализма и преждевременного отречения. Подчёркивается, что только такая система способна создать действительно долговечное и благочестивое общество.

Продолжается раскрытие варнашрама-дхармы как системы, основанной на знании законов Бога. Объясняется, что все страдания общества проистекают из невежества, а каждое действие по закону кармы неизбежно приносит соответствующие реакции — хорошие или плохие. Показано, что даже благоприятная карма, дающая богатство, здоровье и комфорт, всё равно удерживает душу в материальном мире, требуя нового тела для наслаждения результатами. Истинная цель идеального общества — не просто обеспечить гражданам хорошую карму, а поднять их до уровня духовной деятельности, которая не порождает материальных реакций и открывает путь к полному освобождению. Варнашрама создаёт условия, при которых люди естественным образом совершают благочестивые и духовные поступки, постепенно возвращаясь к своей изначальной духовной природе.

Рассматривается устройство милиции и вооружённых сил в идеальном обществе. В варнашраме города не превышают 50 тысяч жителей, что позволяет легко контролировать преступность и обеспечивать каждой семье комфортное пространство без пересечения энергетических полей. Деурбанизация освобождает людей от вынужденной работы не по призванию и даёт возможность многим мужчинам реализовать кшатрийские качества в полиции и армии. Подчёркивается, что в здоровом обществе наказание соответствует закону кармы: смертная казнь за умышленное убийство освобождает преступника от двойного страдания (тюремного и кармического). Милиция должна быть сильной, неподкупной и высокооплачиваемой, чтобы надёжно защищать законопослушных граждан и создавать условия для перевоспитания бывших преступных элементов.

Рассматривается сословие кшатриев — профессиональных воинов идеального общества. В отличие от современной войны, где решающую роль играет техника и дистанция, ведические кшатрии сражались лицом к лицу, соблюдая строгий кодекс чести и не затрагивая мирное население. Подчёркивается, что воинские качества рождаются в людях всегда, и общество обязано с детства выявлять и готовить таких людей. Кшатрий нуждается в серьёзной духовной подготовке, чтобы понимать, что защита отечества и уничтожение врага — не грех, а долг. После активной службы воинам необходимо особое внимание государства: высокая поддержка, земля, льготы и духовная реабилитация. Главная обязанность кшатриев — создавать условия для работы брахманов и поддерживать порядок, в котором каждый выполняет свою дхарму.

Рассматривается сословие вайшьев — торговцев и производителей. Показано, как три гуны материальной природы проявляются в разных сословиях: брахманы пребывают в благости, кшатрии — в страсти, вайшьи — в смеси страсти и невежества, шудры — полностью в невежестве. В идеальном обществе вайшьи, сохраняя природную склонность к экономическому развитию, действуют на основе нравственных принципов и не торгуют тем, что вредит здоровью людей. Их деятельность становится частью духовного пути, а не просто способом накопления богатства. Подчёркивается, что без религиозности невозможно устойчивое экономическое процветание, и брахманы помогают вайшьям направлять своё стремление к прибыли в русло, полезное для всего общества.

Лалана подробно рассказывает о шудрах. Их образовании в школе и профессиональном училище. Их не совместимости с институтами. Разница между шудрой, преданного Богу, и простым шудрой. Элита истинная и лжеэлита. Поведение шудр с высшими классами общества. Последствия неправильного поведения шудр в обществе. Мантры различных сословий. Идеальное государство начинается с каждого человека в отдельности. Сколько времени понадобиться для становления идеального общества. Что станет с теми, кто не захочет переходить в идеальное общество.

Разбираются признаки нецивилизованного общества в контрасте с варнашрама-дхармой. Первым признаком называется отсутствие настоящей монархии — династии святых царей, обладающих высокими нравственными качествами, знанием законов Вселенной и понимающих, что несут ответственность за карму своих подданных. Далее указываются наличие рабства, искажённое понимание равноправия мужчины и женщины (когда игнорируются их природные роли и вытекающие из них обязанности) и всеобщая воинская повинность вместо воспитания профессионального сословия воинов с детства. Показано, что все эти черты современной цивилизации приводят к страданиям, нестабильности и отсутствию подлинного благополучия, тогда как общество, построенное на божественных принципах, естественно избегает подобных искажений.

Рассматриваются качества идеального правителя — раджариши, святого царя, который сочетает в себе талант администратора и духовную реализацию. В отличие от современных лидеров, избираемых за обещания материальных благ, правитель варнашрамы ставит целью преданное служение Богу и следование священным писаниям. Он полностью контролирует чувства, свободен от корысти и не использует власть для личных наслаждений. Такой царь одинаково относится ко всем подданным, в трудные времена разделяет с народом лишения и совершает аскезы ради улучшения кармы страны. Подчёркивается, что только правитель, осознающий себя слугой Бога, способен привести общество к настоящему процветанию и миру.

Продолжается разбор качеств правителя в системе варнашрамы. Святой царь и кшатрии обязаны защищать духовные цели общества, в том числе силой, от тех, кто насаждает гедонизм и материализм. Они имеют право применять жёсткие меры против демонических личностей, разрушающих благочестие, и одновременно поддерживать брахманов, которые просвещают народ. Подчёркивается важность гармоничных отношений между правителями и духовными учителями: когда лидеры следуют советам истинных брахманов, они фактически исполняют волю Бога. Идеальный правитель создаёт условия, при которых каждый конкретный человек может жить богато и счастливо, а не абстрактное «общество в целом». Только такой подход устраняет внутренние и внешние проблемы государства.